Trükkös Mém

Az Im-ígyen szóla Zarathustra (1883) a filozófiatörténészek szerint szerzője kevésbé kidolgozott, nem elsőrangú fontosságú művei közé tartozik. Nem így vélekednek róla az irodalmárok, akik a költő Nietzsche egyik legjobb művének tartják. A nem filozófus Nietzsche-olvasóknak pedig mindenkor a legnépszerűbb, legkedvesebb olvasmánya volt. Műfajilag a nagy világköltemények, emberiség-költemények közé tartozik, állandó utalással, finom, művészi rájátszással a Bibliára. Cselekménye, története úgyszólván nincs. A szerző – alakmása, alteregója, a perzsa vallásalapító, Zarathustra maszkjában – próféciáit mondja el benne, hol tömören megfogalmazott aforizmák, hol prózai ditirambusok, hol ritmizált prózájú himnuszok, hol példabeszédek formájában (szerepel benne szabadvers is, a műfaj világviszonylatban legkiemelkedőbb darabjai közül). E próféciák értelmét, irányultságát mindmáig vitatják. Sokan a legreakciósabb, prefasiszta elméletek megnyilvánulását vélik kiolvasni belőlük (Zarathustra az Übermenschet, a felsőbbrendű embert jövendöli, hirdeti meg bennük); mások a pozitivista értékválság, az ontológiaellenes, afilozofikus polgári „józan ész” ellen meghirdetett legnagyobb lázadás, az emberi integritás, nembeli szabadság irányába tett „felkelés” halhatatlan dokumentumának tekintik. A mű irodalomtörténeti, filozófiai és esztétikai szempontból alapvető jelentőségű.

699 Ft

Kosárba

Értelmiségi válaszutak 1945 után

Papp Gábor (szerk.)

„Értelmiségi válaszutak 1945 után” volt a címe és tárgya a Magyar Tudományos Akadémia 2017. évi közgyűlése idején a Filozófiai és Történettudományok Osztálya által tartott egész napos tudományos ülésnek. E rendezvény bizonyos értelemben folytatása és kiteljesítése volt a két évvel korábban tartott – ugyancsak a „History könyvek” sorozatban közreadott – konferenciának, amely „A konzervatív társadalomtudósok politikai válaszútja az 1930-as és 40-es években” címet viselte. Az a második világháborús összeomlásig követte a magyar értelmiség számottevő, korszakos jelentőségű csoportját, amely belül is meghasadt és ritka kivételektől eltekintve el is veszítette társadalmi pozícióját. Ennek megbeszélése után logikusan következik az a kérdés, hogy a fasizmusba torkolló autokratikus rendszernek a humanista-demokrata értelmiségi ellenzéke milyen utakat keresett és talált a második világháború után, amikor a demokrácia reményei megelevenedtek, de az országot az antifasiszta koalíció bolsevik világhatalma tartotta megszállása és közvetlen befolyása alatt. Kényes és fontos kérdés ez, mert Magyarország ritka és töredékes demokratikus közjogi és politikai hagyományai között lehet és kell számon tartanunk az 1945 és 1948 közötti néhány évet, mint ahogy ezt tették a rendszerváltó pártok, a jogalkotás és kormányzat. Ugyanakkor a bekövetkező társadalmi változások iránya, a politikatörténeti tények, az egyéni karrierutak elágazásai rendre mind tanúsítják, hogy a külső adottságként felfogható világtörténeti konstellációban ezek az évek mintegy fokozatos átmenetet jelentettek a hazai bolsevik diktatúra felé.

1 590 Ft

Kosárba

Nők vagyunk nem rabszolgák

Mayht Nathalie

Mi nők mi mindent megteszünk nap mint nap az valami hihetetlen. Szóljon ez minden nőnek, merítsetek belőle erőt vagy töltsön el titeket a büszkeség.

1 000 Ft

Kosárba

A Sambhala Alapelv

Mipham, Szakjong

Kedves Olvasó!Az emberiség történelmi válaszúthoz érkezett: vagy elpusztítjuk a világot, vagy egy jobb jövőt teremtünk. A Sambhala-alapelv az alapvető jóság elvének bemutatásán keresztül ad módszert a felmerülő személyes és társadalmi kihívások kezeléséhez. Vajon bízik-e az emberiség saját alapvető jáságában? Tibeti lámaként és spirituális vezetőként úgy gondolom, ez a legfontosabb globális kérdés. E könyv apámmal, a legendás Csögyam Trungpa rinpocsével folytatott beszélgetéseimre épül. Akár egyértelmű, akár rejtélyes válaszokat adott, mindig visszatért az alapvető jóság és a megvilágosodott társadalom témáihoz. Nem csak azt mutatta meg nekem, hogyan győződhetek meg a létezésükről az éberség és a meditáció gyakorlása által, hanem arra is megtanított, miként lehet az alapvető jóság egy társadalmilag is életképes iránymutatás, amely képes stabilizálni és átalakítani a világunkat. Ez a könyv azonban nem egy emlékirat és nem is egyfajta üzenet. Inkább felhívás az olvasó számára, hogy gondolkodjon el saját alapvető jóságán és a társadalom alapvető jóságán, majd elmélkedjen azon, vajon képesek vagyunk-e arra, hogy energiánkat és meggyőződésünket felébresztve megteremtsünk egy jó világot. Bátorítom Önöket arra, hogy csatlakozzanak hozzám ebben az elmélkedésben. Szakjong Mipham Szakjong Mipham a Sambhala-hagyományvonal vezetője. E tanítás arra az erőre épül, mely a megvilágosodott társadalomnak a mindennapok során történő megteremtéséből fakad. A keleti és a nyugati szemlélet sajátos egyesítése révén a Szakjong világszerte tanítja a társadalmi átalakulás módszerét.

2 500 Ft

Kosárba

Évezredek között

Miklóssy Endre

Egy jó évtizede vagyunk a harmadik évezredben, mögöttünk a második, a maga csöppet sem fényes fináléjával, amit „huszadik századnak” mondunk. Érezni azt, hogy most többről van szó, mint az évek naptári számozásának a megváltozása. Korszakhatár ez mindenképpen, sőt lehet, hogy az élet és a halál közötti választásé. Az ember megpróbál ilyenkor előre tekinteni, de ehhez mindenek előtt hátra is kell nézzünk. Ennek a könyvnek a „harmadik évezredben készült” alkalmi – azaz konkrét alkalmakra készült – írásai ezt a helyzetet próbálták meg körbe járni. Milyen ma a világ? Miért ilyen? Micsoda az ember? Hogyan kapcsolódik más emberekhez? Mit ér az ember, ha magyar? Mit tegyünk, hogy megmaradjunk?

1 600 Ft

Kosárba

Mi a baj a világgal?

Chesterton, G. K.

A PUSZTA GAZDAGSÁG gerjesztette modern elgondolások legrosszabbika éppen az, amely szerint az otthonosság unalmas és komor dolog. Egy otthonban (ahogy mondják) csak halott illemszabályok és megszokott sablonok vesznek körül, kívül ellenben kaland és változatosság vár. Valójában ez a vélemény a gazdag emberé. A gazdag ember tudja, hogy saját háza a gazdagság hatalmas és hangtalan kerekein siklik: lendületes és csendes rituálé során a szolgák garmadája mozgatja. Másrészről a kinti utcákon a csavargás romantikájának minden lehetősége nyitva áll előtte. Pénze rengeteg, így megengedheti magának, hogy csavargót játsszon. Miközben a paraszt legszelídebb kalandja is a rendőrőrsön ér véget, nála a legvadabb kaland is étteremben zárul. Ha betör egy ablakot, hát kifizeti, ha pedig elgázol valakit, legfeljebb járadékot ad az illetőnek. Ahogy az elbeszélés milliomosáról mondják: egy egész hotelt képes megvenni, ha egy pohár gint szeretne. Mivel pedig szinte minden fejlett" és haladó" gondolat hangvételét ő, a luxus embere diktálja, már majdnem elfelejtettük, hogy valójában mit is jelent az otthon az emberiség túlnyomó többségét adó milliók számára." Chesterton

1 490 Ft

Kosárba

Túl Richard Dawkinson

IGe

Ezek is érdekelhetnek